Al principio pens\u00e9 que se iba a tratar de una obra del tipo de \u201cVidas de santos\u201d. Pero a medida que iba leyendo me d\u00ed cuenta de que no iba a ser as\u00ed, o no del todo.<\/p>\n\n\n\n
\u201cTu vida solo ha de tener significado para ti.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Con esa frase, perdida en los primeros cap\u00edtulos del libro, acaba de dar una bofetada a toda la filosof\u00eda hasta el siglo de Pascal, en esa permanente b\u00fasqueda del sentido de la vida.<\/p>\n\n\n\n
Y de paso acaba tachando por fatuas todas las pretensiones de juzgar el comportamiento de otras personas. \u00bfC\u00f3mo se puede entender o comprender el sentido de lo que se juzga si no se est\u00e1 en los zapatos de esa otra persona?<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que con esas disquisiciones filos\u00f3ficas est\u00e1 el protagonista enredado en su sentido de la trascendentalidad y su respeto tanto al tradicionalismo sinto\u00edsta japon\u00e9s y a los valores familiares como a la abnegaci\u00f3n y lo que le supone ver c\u00f3mo es su futura familia pol\u00edtica y la ciudad o poblaci\u00f3n que acab\u00f3 siendo el origen del cristianismo en Jap\u00f3n y c\u00f3mo el ejemplo de su resignaci\u00f3n frente a los ataques del sinto\u00edsmo y el poder pol\u00edtico es lo que le hace replantearse su manera de ver la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
A medida que fue avanzando el libro fue cuando empec\u00e9 a ver en qu\u00e9 iba a adquirir verdadero sentido no solo con la descripci\u00f3n de la vida de Takashi Nagai sino tambi\u00e9n, en cierta medida, en la descripci\u00f3n de lo ocurrido en Nagasaki con la ca\u00edda de la bomba at\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n
Result\u00f3 clasificador de lo sucedido en realidad cuando el autor habla de las diferencias entre Hiroshima y Nagasaki especialmente a la hora de hablar de c\u00f3mo se rememora lo sucedido. Y c\u00f3mo si bien en Hiroshima el movimiento est\u00e1 liderado por los movimientos de izquierdas y antiestadounidenses, en Nagasaki por el contrario es m\u00e1s tranquilo y pausado, m\u00e1s reflexivo. No descarto para nada que el origen y causa fuese la propia figura de Takashi Nagai. En el libro se menciona c\u00f3mo el propio Nagai hab\u00eda confeccionado una bandera con un pa\u00f1o blanco y unas manchas de sangre, puesto que sab\u00eda que ese s\u00edmbolo serv\u00eda para conseguir aglutinar a los heridos y que tuviesen un punto de referencia en su desconcierto despu\u00e9s de la explosi\u00f3n de la bomba. Creo que eso mismo es lo que ha ocurrido con el mismo Nagai. No s\u00f3lo por las manifestaciones de duelo cuando su fallecimiento sino tambi\u00e9n en las conmemoraciones posteriores del estallido. Es su ejemplo el que probablemente hace que la gente quiera recordarlo todo de otra forma. Es decir, Nagai se habr\u00eda convertido en un s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n
Vemos como, entonces, Nagashi acaba siendo una versi\u00f3n rediviva del santo Job que, en lugar de rebelarse contra su situaci\u00f3n, la asume, se resigna, les muestra ese camino a sus conciudadanos y de paso al mundo la monstruosidad que supuso la bomba at\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n
Miguel \u00c1ngel del Hoyo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al principio pens\u00e9 que se iba a tratar de una obra del tipo de \u201cVidas de santos\u201d. 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